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內容簡介

  本書為葉立誠老師繼《中西服裝史》之後的另一巨著。全書除有豐富的文史資料,更佐以近二千張的珍貴照片,這些照片幾乎皆為私人收藏且從未公開之第一手資料。
  
  照片的呈現方式更是極具巧思;如在「台灣服裝圖錄」中,幾乎每一年皆有代表當時的服裝照片,讀者可從中了解「男裝」、「女裝」、「童裝╲學生制服」、「結婚禮服」等服裝的演變歷程;在「二十世紀台灣服飾演變發展一覽圖」單元中,則以年代為橫軸、服裝類別為縱軸,呈現出不同年代中各種服飾水平與垂直的推演及比較,更可嗅出流行的趨勢脈動!
  
  本書所談論的內容不僅只於服飾的表像,更有背景因素的探討;有傳統服飾的介紹,也有流行服飾的說明,對於從事服飾流行行業、藝術、戲劇工作者、研究台灣文化者,或對服裝深感興趣的讀者來說,實為一本必備的寶典!
  
  

作者介紹

編者簡介
  
葉立誠

  
  學歷
  .英國中央英格蘭大學(UCE)研究所藝術史及設計史碩士;專攻服裝史與服裝理論
  
  現職
  .實踐大學服裝設計學系專任助理教授兼出版組主任
  .實踐大學《今日生活雜誌》總編輯
  
  主要經歷
  .國立臺灣師範大學兼任助理教授
  .國立空中大學兼任助理教授;學科委員暨電視教學主講
  .教育部委辦《技職教育百科全書》服飾學理類主筆
  .客家委員會諮詢顧問及專案審查委員
  .新聞局製播「臺灣衣著文化」顧問
  .國立科學工藝博物館展示廳諮詢顧問及專案審查委員
  .新北市職業學校群科課程綱要總體課程審查委員
  .「臺灣文化創意加值協會」理事
  .「臺灣創意設計中心」顧問
  .公共電視製播「臺灣人的歷史—打拼」之服裝指導顧問,該節目榮獲第42屆金鐘獎最佳美術指導獎.內政部「臺灣新衫設計大賽」評審
  .客家委員會「百搭客裝」全國服裝設計大賽評審長
  
  代表專書
  .TheEvolutionofTaiwaneseCostumeintheTwentiethCentury,undertheInfluenceofWesternDress(U.C.E.,U.K.)
  .映象藝術(國立空中大學出版社)
  .研究方法與論文寫作(商鼎數位出版)
  .服飾美學[典藏二版](商鼎數位出版)
  .中西服裝史(商鼎數位出版)
  .臺灣服裝史[典藏二版](商鼎數位出版)
  .臺灣服飾流行地圖服裝史(商鼎數位出版)
  .二十世紀臺灣服飾變遷之研究(商鼎數位出版)
  .客家小小筆記書—服飾篇(行政院客委會)
  .「刺客繡」—臺灣客家傳統服飾刺繡展專刊(台北縣文化局)
  .造型設計(國立空中大學出版社)

目錄

第一篇  史前時期至二十世紀臺灣服裝史
壹 史前時期
1.1 舊、新石器與金屬器時代文化
1.2 台灣史前人類的淵源
1.3 依據中國古籍文獻對台灣早期居民衣飾
文化的推斷

貳 荷蘭時期至清際時期 (1624~1895年)
2.1 荷蘭時期台灣的衣飾文化
2.2 明鄭時期台灣的衣飾文化
2.3 清際時期台灣的衣飾文化

參 日據前期 (1895~1919年)

肆 日據中期 (1919~1937年)

伍 日據後期 (1937~1945年)

陸 1945至1959年

柒 一九六○年代
7.1 中國小姐選美風潮的刺激
7.2 實踐家專服裝設計科成立的影響
7.3 國內傳播影視的影響在電視方面
7.4 大型商業賣場與百貨公司成立的影響

捌 一九七○年代

玖 一九八○年代
9.1 服飾流行雜誌的蓬勃發展
9.2 國內服裝秀的風行
9.3 國外知名服飾流行品牌,大量湧入國內市場

拾 一九九○年代至二○○○年
10.1 1996年夏季女裝流行
10.2 1997年夏季女裝流行
10.3 1998年夏季女裝流行
10.4 1999年夏季女裝流行
10.5 2000年夏季女裝流行

第二篇 台灣傳統服飾文化
拾壹 台灣原住民傳統服飾文化
拾貳 台灣閩籍女性傳統服飾文化
拾參 台灣客家傳統服飾文化
拾肆 台灣傳統手工藝「木竹葉」服飾文化
拾伍 台灣挽面文化

第三篇 台灣服裝圖錄
拾陸 男性服飾
拾柒 女性服飾
拾捌 童衣/學生制服
拾玖 結婚禮服

附 錄
附錄一:二十世紀台灣服飾演變發展一覽圖
附錄二:一九五○~一九八○年代台灣紡織事業發展重要大事紀
附錄三:二十世紀影響台灣服飾變遷
相關要聞一覽表
參考書目
 
 

詳細資料

  • ISBN:9789861441337
  • 叢書系列:
  • 規格:平裝 / 582頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 二版
  • 出版地:台灣
  • 本書分類:> >
  • 本書分類:> >

 

 

 西方有位心理學家說過一句話:「所有的藝術家天生都屬於焦慮型人物。」縱觀古今中外的文學藝術史,你會發現事實確實如此。梵谷、畢卡索、貝多芬、福克納、海明威、普魯斯特、勞倫斯、萊蒙托夫、瓦格拉、舒曼以及中國的徐遲、三毛、顧城、海子……所有這些似乎都表明:在天才的文學藝術家和精神疾病之間存在著某種不可忽視的聯繫。難怪,早在四百多年前,大學問家羅伯特·伯頓就說過:「所有的詩人都是瘋子。」 ...   孫犁是中國現當代文學史上著名的小說家、散文家,著名文學流派「荷花澱派」的創始人。今天,人們只知道孫犁是一位文學大師,很少有人知道其實他還是一名抑鬱癥患者,一生都在與抑鬱癥作鬥爭。 孫犁出生於河北省衡水市安平縣孫遙城村,從小體弱多病,幼時即患有驚風疾。「驚風疾」,俗稱抽風,是一種神經系統疾病。孫犁曾說過:「我小的時候,我們家裡還是比較貧窮,從小我沒有奶吃,很弱,弱了大概就很容易得這種病;另外,鄉下不大講衛生,臍帶剪的時候,或者是營養不良,都可以引起小孩的抽風。  孫犁很小的時候就患有「驚風疾」,頭部、下巴,不由自主的抖動。在保定上學期間,又患上神經衰弱。最嚴重的是1956年,一病就是十年。此後,神經衰弱一直困擾著孫犁,嚴重時會眩暈、跌倒。每當此時,孫犁就不能用腦,不能讀書,也不能寫作。 ... 孫犁的抑鬱癥一直反反覆復,外界一有刺激,病情就加重。1947年冬,土改試點,孫犁家被劃為「富農」。此事對孫犁刺激很大,使得他心情惡劣到了極點。嚴冬時節剪去長發,穿著草鞋,每日在大街上來回走動。這種狀態大概持續了三個多月。1955年底,文學藝術界開展批判「丁玲、陳企霞反黨小集團」。孫犁作為天津作協代表參加了會議。當時孫犁以身體有病為由,沒有發言。但對丁玲的批判使得孫犁精神高度緊張、焦慮,徹夜難眠。同去的天津作協的同志很擔心孫犁,派人守著他,擔心出問題。1956年秋天,孫犁的病情加重。第二年春天,孫犁被送往北京紅十字醫院治療。1958年1月,又在青島療養院住了一年多。孫犁自己回憶說:「1956年秋天,我的病顯得很重,就像一個突然撒了氣的皮球一樣,人一點精神都沒有了,天地的顏色,在我的眼裡也變暗了,感到自己就要死亡,悲觀的很。其實這是長期失眠,神經衰弱到了極點的表現。家裡人和同事們,都為我的身體擔心,也都覺得我活不長了。」 ... 到了晚年,孫犁的抑鬱癥進一步惡化,消極、悲觀、絕望的情緒時常爆發。1992年,百花文藝出版社出版了9卷本10冊的《孫犁文集》。按說這是一件大喜事,應該高興才對。可是孫犁此後竟然用這樣的文字來描述自己當時的心境:「漸漸,我的興奮過去了。忽然有一種滿足感也是幻滅感。我甚至想到,那位女編輯抱書上樓的肅穆情景:她懷中抱的那不是一部書,而是我的骨灰盒。我所有的,我的一生,都在這個不大的盒子裡。」類似這樣的這種人生的幻滅與虛無感一直籠罩在孫犁心頭,直到他逝世。 (此處已添加圈子卡片,請到今日頭條客戶端查看)  先天的氣質類型、後天的生活遭遇再加上數不清的、大大小小的誘發事件,所有這些都使得孫犁成為一個典型的抑鬱癥患者,儘管文學創作一度曾讓孫犁求得解脫並得到人生升華,但他最終還是被抑鬱癥無情擊倒、黯然謝幕。

 

 

 

 

 

文章來源取自於:

 

 

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